诗画寨子山 色美天下

诗画寨子山，色美天下。每一处都会牵动着游人的情感，将来到这里的人们从尘嚣带进一个清静的世界。寨子山真正的诗画意境，寨子山最深处的净土，高高低低的山头构成了一幅幅祥和安宁的色美天下图画。

诗画寨子山 色美天下

诗画寨子山，色美天下。每一处都会牵动着游人的情感，将来到这里的人们从尘嚣带进一个清静的世界。寨子山真正的诗画意境，寨子山最深处的净土，高高低低的山头构成了一幅幅祥和安宁的色美天下图画。

这里的山，是那种绵延很长的样子，一座座很独立，很纯粹。从谷间站起来，在视野中，几乎在仰头的极限高度，忽然又有了一个收缩，画出一个半圆的弧线，山被各种绿色植物密密地覆盖着，即使是峥嵘的山石上，也是藤蔓纵横，不露一点肌肤出来，让人不得不惊奇这里良好的生态。有一个更加令人神往的地方，那就是寨子山。

寨子山地处涟源市北部，安化、宁乡交界之处，自古有“一足踏三县市”之说。寨子山远离城区，不染尘嚣，幽闭山野，吸山水之灵性秀美，汇三县市民族文化之精粹，这里自然生态优良，有天然氧吧的美称。这里民风淳朴，梅山文化底蕴深厚，山歌牧笛在山野间回荡徘徊，让人心旷神怡，总有种身处世外桃源之感。

此外，引人入胜的民间故事和野史趣闻，这里应该是个很神秘的所在，这片山水下面，是被岁月埋藏的不平凡的历史。从踏上寨子山脚下那个载入史册的古战场九关十八锁的那一天起，留给值得后人一个思考问题，位于涟源、安化、宁乡三县市交界处的这座巍巍大山为什么偏叫寨子山？寨子山又和九关十八锁是否有一种内在的联系？还有，与寨子山相邻的两座山峰摇旗岭、响鼓崘，等等这些遗留下来的山名、地名，是否隐含了一段擂石滚滚、刀光剑影却被大多数人早已遗忘的岁月？带着诸多疑问，十几代人不断地追寻，也翻阅了一些史料却一无所获。然而，说到寨子山，当地人就会说到梅四保，寨子山是和梅四保分不开的。要读懂寨子山，应该先了解梅四保等人。

在伏口当地听到过一首谣歌，至今记忆犹新：大坳对小坳，金银十八窖，窖窖十八块，块块十八斤，哪个寻得到，就是梅四保的孙。这首歌谣，在伏口当地，许多人再熟悉不过了，但当你问起它的来历及歌谣中所隐含的用意时，已没几个人能说出它的前因后果，一些上了年纪的老人也只能说个大概：梅王梅四保选寨子山筑寨，领导梅山先民劫富济贫，多次反抗朝廷捐派，遭官兵镇压，梅四保死前交代身边将士，今观天象，梅山气象忒微，尔等暂且归隐，等吾孙长大成人可举梅山大事时，尔当再来辅助，现将寨内五千余斤金银暗埋附近山头，日后举大事时可资需用。众将士道，数十年后我等如何认得大王之孙？梅王道，大坳对小坳，金银十八窖，窖窖十八块，块块十八斤，哪个寻得到，就是梅四保的孙。

一首很不起眼的儿时歌谣，想不到却在心底埋藏了几十年后，依然还能嗅出其深厚的文化底蕴！梅四保何许人也？先来说说古梅山这个地域名称。《宋史-梅山峒蛮传》记载：“梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎澧。”东接长沙，南到邵阳，西抵怀化，北连常德、澧县，约5万平方公里的湘中大地，这是广义的梅山，其中心则是安化、新化，也包括附近的冷江、涟源、新邵、隆回、溆浦的部分地区，约1万平方公里。古梅山地区的中心城市叫梅城，并沿用至今。

历史上，古梅山地区因“旧不与中国通”而荒蛮闭塞，自汉至北宋，几朝几代历经1000多年，梅山先祖们创立了独特而神秘的地域文化，我们称之为梅山文化。在这1000多年的历史长河里，历朝历代封建君主试图臣化梅山， 但梅山人以前赴后继、九死不悔的血性反抗着封建王朝的横征暴敛和残酷压迫，涌现了许多英勇善战、视死如归、可歌可泣的峒蛮首领，其中有四位被梅山人们尊为梅王，他们是梅四保、向瑰、扶汉阳、苏方。

梅山人有其土生土长的宗教——梅山教。梅山教有自成体系的神、符、演、会、卦和教义。梅山教的男神是张五郎，也称开山五郎，相传他长于开山修路和架桥，能渔擅猎，且性格刚烈，不畏强权，除暴安良，受人拥戴，人称祖师。在信奉梅山教的人眼里，张五郎外貌奇特，长着一双反脚，倒立行走，古代梅山地区的飞禽走兽都是他的兵。梅山人信奉的女神是白氏娘娘。

独特的民风习俗，是 梅山文化的重要载体和表现形式，民间口头文学丰富多彩。

梅山武术，是梅山文化的重要组成部分。由于梅山先民代代不服封建王朝的专制统治，长期与之进行不屈不饶的抗争，因而梅山人养成了刚强勇猛好斗的个性，梅山人崇武尚武，以武保家，以武强身，以武会友。

扶汉阳既然是梅四保的后代，为何又姓扶？

原来梅四保兵败后，官兵对梅山蛮大肆杀戮，梅姓人更是无立锥之地。后来，梅四保的后人中有一位逃亡到了湖北汉阳城，并改梅姓为扶，名正道。扶正道娶妻苏氏，年过半百，生下一对儿女，男孩取名汉阳（905年——977年），女孩取名鹦鹉，兄妹自幼随父课读，聪资过人。汉阳九岁时既能诗又能画，并随父学习十八般武艺，日见精进。稍大一点后，汉阳从父亲扶正道口里得知了自己家族的不幸遭遇，便有了重回梅山追根问祖高举义旗匡扶正义的想法。

约干年后，扶汉阳果然辗转回到梅山，投靠梅山峒蛮首领顿汉陵。扶汉阳投靠顿汉陵后，顿汉陵见其文武双全，很是赏识，并日渐器重。扶汉阳也没有让顿汉陵失望，多次率梅山峒蛮在伏口、七星等以寨子山为中心的梅源周边地区神出鬼没、声东击西，多行劫富济贫义举，痛击来犯官兵，为官府所痛恨的同时，也越来越为梅山广大峒民所拥戴。

后来，顿汉陵知道扶汉阳就是梅四保的后人，就以梅山人特有的大度和胸襟主动让贤，力推扶汉阳坐梅山第一把交椅。扶汉阳力辞，顿汉陵均不依。在大家的欢呼声中，最后扶汉阳当上了梅山峒蛮左甲首领，顿汉陵任梅山峒蛮右甲首领，梅山二十四条英雄好汉重新排定座次。

在以后几十年的相处中，扶汉阳和顿汉陵都是亲如兄弟、同甘共苦、肝胆相照。扶汉阳成为十峒首领后，以梅城为中心，“义”字当先，建立梅山大本营，威震海内外，多次痛击官兵，成为中央封建王朝的心腹大患。

五代时，中央王朝开始对梅山采取禁锢封锁政策。为打破官兵的封锁，扶汉阳、顿汉凌多次率梅山蛮袭击潭州(治所在今长沙市)，并在后梁贞明四年（919年）及后唐天成四年（929年）又先后两次率梅山蛮南下攻打邵州（后来的宝庆府，现在的邵阳），整治贪官，开仓散粮，救济贫苦，为百姓所称道。

楚王马殷遣江华指挥使王仝（湘乡人）统兵进攻梅山。扶汉阳、顿汉陵率瑶人迎战于司徒岭(在今安化县高明乡与宁乡县交界处)，诱敌至“九关十八锁”峡谷(今高明乡新风村)，战死官兵二千多名，追击至司徒岭时击毙司徒官统领王仝，获全胜。

北宋太平兴国二年(977年)，宋太宗命石熙载、翟守素、田绍斌、王恍等调集诸州兵马围攻梅山。翟守素吸取王仝不熟悉地形，冒险轻进的教训，采用声东击西的战法，先袭取梅山外围的七星寨（今七星境内），扶汉阳率众仓促应战，因年龄已高（72岁）、寡不敌众兵败。是役，俘梅山蛮20000有余，其中15000人遭斩杀，余5000老弱者遣返。

后人怀念，尊扶汉阳为梅王，也称扶王，其墓称扶王墓，并在各地建立扶王庙以祀。

扶汉阳死后，北宋王朝的血腥镇压并没有使梅山蛮臣服，梅山蛮以九死不悔的血性在新的峒蛮首领苏方的带领下，重整旗鼓，继续反抗封建王朝的专制统治。

至宋神宗熙宁五年（1072年），中央王朝深知武力不能征服梅山，改行怀柔之策，派章敦传檄诏谕，遣与梅山人有深交的宁乡沩山密印寺长老颖诠说法劝降，梅山英雄才顾全大局，接受招安，梅山正式纳入北宋版图，置安化、新化二县。

一方山水养育了一方人，创造了一方文化。剽悍刚勇、自强不息、敢为人先的梅山人，在这片三面环山、沟壑纵横、环境恶劣的土地上辛勤耕耘，不断征服自然，改造自然，追求幸福，创造了可歌可泣的英雄业绩，留下了弥足珍贵的宝贵财富，形成了独具特色、传承至今仍在发挥作用的梅山文化传统，同时通过招商引资，让色美天下，诗画寨子山重焕异彩。

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